Tannhäuser und Venus – Immer noch Showstopper
Die kürzlich beendete Tannhäuser-Wiederaufführung an der Deutschen Oper Berlin hat alle Albernheiten gebrochen, ist aber die Produktion, an die wir uns erinnern werden. Waren es die 40 Krankenhausbetten auf der Bühne für die erschöpften zurückkehrenden Pilger oder die 20 Rüstungen, die während der 3 Stunden willkürlich gehoben und gesenkt wurden – manchmal ersetzt durch eine Reihe von Teufeln? Dummes Theater kann so mächtig sein!
Während der Ouvertüre wird Tannhäuser (gespielt von einem Stuntman) etwa 15 Meter von der Bühnenoberkante abgesenkt und winkt mit Armen und Beinen. Er braucht mehrere Minuten, um in ein Meer aus weiblichem Fleisch abzutauchen, wenn auch mit künstlichen Brüsten. Ich nehme an, es kann keinen so gut ausgestatteten Frauenchor geben, bei dem kein Wackeln in Sicht ist. Ich fragte mich, was die Frauen mit Tannhäusers voller Rüstung anfangen würden, wenn er erst einmal unter dem Meer der Gliedmaßen war. Ich wurde nicht enttäuscht. Während des Messingcrescendo wurden Rüstungsteile aus der Tiefe geschleudert und dann tauchte der echte, erschöpfte Tannhäuser auf, bereit für seine Häuslichkeit mit der Venus.
Warum ist Venus 2017 für uns wichtig, oder warum war sie im christlichen Deutschland des 12. Jahrhunderts oder im Paris des 19. Jahrhunderts wichtig? Warum ist sie eine Schlüsselfigur in Wagners Oper Tannhäuser? Ich glaube, es liegt daran, dass sie ein gutes Mittel für die Künstlerin ist, ihre Kreativität auszudrücken und populäre Ideen in Frage zu stellen. Das ist die Rolle des Künstlers.
Heiden haben uns zum Christentum verholfen
Wir können verstehen, warum Wagner die Venus als dramatisches Vehikel verwendet, aber warum hat William Harrington (Rektor, gestorben 1350) in der St. Chad’s Church in Harpswell auf einem großartigen Grünen Mann ruht? Der Würzburger Dom hat einen Grünen Mann, der Gott überblickt. Kirchen in Nikosia haben mehrere Grüne Männer. Die Spielleute des 13. Jahrhunderts waren von der Venus fasziniert.
Gibt es eine Verbindung? Gibt es eine Erklärung?
Waldemar Januszczak hat ein Angebot, das ich gerne testen möchte. In seiner faszinierenden BBC4-Sendung über das dunkle Zeitalter wies er darauf hin, dass ihm frühe Darstellungen von Christus ein weibliches oder zumindest sehr jungenhaftes Gesicht verliehen. Erst später, mit dem im Christentum etablierten Marienkult, bewegen sich Jesus-Darstellungen in Richtung des heroischen Jupiter-Gesichts. Waldemar erklärt so. Das frühe Christentum hatte ein Imageproblem – wie man die 50% der Bevölkerung, die Frauen waren, ansprechen konnte. Um dies zu umgehen, entschieden sich Künstler oft für einen androgynen Jesus. Die spätere, post-Maria-Kult-Version von Jesus mit dem Gesicht des Jupiter sollte die Heiden an Bord holen, ohne sie von ihrer alten Religion zu lösen.
Sobald man anfängt zu suchen, hält Waldemars Argument in vielen Szenarien stand.
Die weibliche Seite des Heiligen Georg wird in zahlreichen Skulpturen des frühen 15. Jahrhunderts von Bernd Notke wunderschön dargestellt. Die Katharinenkirche in Lübeck besitzt Gipskopien. Einer von ihnen kann kein Fehler sein. George ist weiblicher als die Prinzessin, die darauf wartet, vor dem Drachen gerettet zu werden. Ist der weibliche George ein weiteres Beispiel für den jungenhaften Jesus?
Es geschah nicht an einem Tag.
Während des frühen Christentums gab es noch heidnische Sympathien, und der Glaube an Götter wie die Venus war eine Zwischenstation zwischen Heide und Vollchrist. Venus half dabei, neue Christen in ihrer alten Komfortzone zu halten. Minnesänger und Dichter benutzten sie, um Seiten ihrer Charaktere auszudrücken, die als mittelalterliche christliche Dinner-Gerede nicht mehr akzeptabel waren. War ein androgyner St. George ein nützlicher Tröster für beide Geschlechter? Warum tauchte Venus so viele Jahre nach ihrem Tod als römische Göttin wieder auf?
Die Theorie ist, dass das Mittelalter nicht so christlich war, wie uns unser Geschichtsunterricht glauben lässt. Zum Beispiel regierte der Slawenkönig Jaczo über das Gebiet, das wir heute Berlin Brandenburg nennen. 1154 wechselte er zum Christentum. Damals, als sein Pferd erschöpft in der Havel versank, sprach er ein paar Probegebete zu verschiedenen Gottheiten. Die Dinge verbesserten sich, nachdem Christus gerufen und seinem Pferd ans Ufer des Flusses geholfen wurde. Er beschloss, Anhänger zu werden, aber gab er seinen dreiköpfigen heidnischen Gott Triglav sofort auf? Wahrscheinlich nicht. Wir alle brauchen Sicherheitsinseln in unserer Vision, bevor wir den Sprung wagen können.
Wagner und Venus
Zeit, Waldemars Theorie auf Wagners Tannäuser anzuwenden. Wagner hat für seine Oper zwei mittelalterliche Sagen zusammengeführt. Abgesehen davon ist er den Originalgarnen (fast) treu geblieben.
Venus lebte im Venusberg, irgendwo im heutigen Thüringen. Tannhäuser sagte Venus, dass er sie verlassen wolle, weil er den Himmel und das Vogelgezwitscher vermisse. Der Venusberg war unter der Erde, eher in einem Berg als darauf, und vor Sterblichen verborgen. Behalte diesen Gedanken. Der hervorstehende Knochen, der die weibliche Schambehaarung trägt, wird als bezeichnet mons veneris in Anatomie – Lateinisch für Venusberg. In der Saga akzeptierten Männer, die den Venusberg betraten, das Verderben.
Nehmen wir an, Venus und Tannhäuser befänden sich in einer riesigen Höhle, auf die so viel üppiges Fleisch wartete, wie ein Mensch nur anstarren und kosten möchte. Man kann des Guten zu viel haben – anscheinend. Tannhäuser verlässt nach einer Stunde opernhaftem Jammern, Geschrei und Vorwürfen die Venus und kehrt auf die Wartburg zurück. Diese mittelalterliche Burg liegt auf einem Berg in Thüringen und ist der Ort, an dem der Rest des Operngeschehens stattfindet. Die Halle kann weiterhin besichtigt werden. Auf der Wartburg entdeckt er seine Liebe zu Elisabeth, dem Symbol christlicher weiblicher Reinheit, wieder. Sie wartet darauf, von einem ehrenhaften Ritter genommen und beherrscht zu werden. Tannhäuser, ein Ritter und Minnesänger, war ihr Traummann gewesen, bevor er ohne Mappen in den Venusberg bemusterte.
Tannhäuser gerät in einen Gesangswettbewerb zum Thema wahre Liebe. Elizabeths Hand ist der Preis für den Gewinner. Tannhäusers Freund Wolfram singt pflichtbewusst von reiner Liebe – keine Lust. Tannhäuser bläst eine Dichtung und sagt ihnen, dass ein bisschen Fleischgelüste niemandem geschadet hat. Elizabeth ist von der Idee begeistert. Tannhäuser lässt sich hinreißen und gesteht einen Aufenthalt im Venusberg. Ihm wird die Burg entzogen und er soll sich Pilgern anschließen, die nach Rom unterwegs sind, um zu sehen, ob eine solche Sünde jemals vergeben werden kann.
Elizabeths Libido, in seinen Träumen
Heute singt dieselbe Sopranistin Venus und Elizabeth, im selben Kostüm und Make-up. Wir müssen uns fragen – war der Venusberg ein Produkt von Tannhäusers erotischer Fantasie? Fantasierte er über Elizabeths weibliche Libido? Ist Elizabeth bereit, den lustvollen Teil ihrer Weiblichkeit zu zeigen? War dies ein Match im Venusberg und nicht im Himmel? Wir finden es nie heraus. Tannhäuser verlässt die verzweifelte Elizabeth, um sich zu fragen, was hätte sein können. Sie stimmt zu, dass ihr Mann vorzeigbar sein muss und akzeptiert, dass er nach Rom gehen muss. Sie betet um Vergebung des Papstes.
Atemberaubende Erlösung
Tannhäuser kehrt aus Rom zurück und erzählt die Worte von Papst Urban IV. Eine so abscheuliche Sünde wird ihm ebenso wahrscheinlich vergeben wie Urbans Stab, Blätter sprießen zu lassen. Elizabeth sinkt erschöpft zu Boden. Wolfram bedeckt sie mit einem Leichentuch. Tannhäuser will auf den Venusberg zurückkehren, Elisabeth erhebt sich unter dem Leichentuch. Jetzt ist sie Venus und versucht ihn zu verführen. Wolfram hält Tannhäuser zurück und hindert ihn daran, sich der Venus zu nähern. Tannhäuser stirbt, als Pilger eintreten, um zu erklären, dass der Stab Blätter gekeimt hat – Tannhäuser ist vergeben und er kann sich Elizabeth in den Himmel anschließen.
Akzeptieren von Sexualtrieb
Im Europa des 19. Jahrhunderts glaubten viele Männer, dass Frauen, die einen Sexualtrieb besäßen, Huren seien. Niemand stellte die Frage, ob Tannhäuser ohne Schuld war, als Venus und er sogenannte fleischliche Sünden begingen. Ist der Stab aufgegangen, weil es keine Sünde zu vergeben gab? In der mittelalterlichen Version der Sage, Tannhäuser tut zurück zum Venusberg, und das Personal still Sprossen. Wollten uns diese Dichter und Spielleute sagen, dass lüsterner Sex keine Sünde ist? Lieben wir deshalb immer noch diese alten Geschichten?
Wir wissen, was Wagner dachte. Er zelebrierte den weiblichen Sexualtrieb auf der Bühne, vor allem in Tristan und Isolde, obwohl er den Liebestrank die Schuld für Isoldes mutwilliges Verhalten auf sich nahm. Heutzutage lässt sich niemand täuschen. Wir wissen, dass Tristan und Isolde heiß aufeinander sind, lange bevor der Liebestrank verabreicht wird.
Warum hat Wagner in seiner Tannhäuser-Version auf das weiche Ende gesetzt? Diese Opern haben die Gesellschaft gespalten. Die Pariser Uraufführung von Tannhäuser (1861) war eine Katastrophe und wurde durch die Proteste des Publikums zerstört, weil der Tanz am falschen Ort war und die Essgewohnheiten störten. Bei einem solchen Publikum war das mittelalterliche Ende vielleicht undenkbar. Die Liebenden mussten in den Himmel, nicht in den Venusberg!
Jean Shinoda Bolen definiert in ihrer Jungschen Analyse der Rolle der Göttinnen in unserem Leben Venus als die Frau mit ernsthaftem Sexualtrieb. Ich habe mein Exemplar von Bolens „Göttinnen in jeder Frau“ an prominenter Stelle in meinem Haus hinterlassen. Kein Besucher hat es geschafft, an dem Buch vorbeizukommen, ohne anzuhalten und einen Blick zu werfen. Wir alle brauchen ein bisschen Heide!
Venus geht an andere Orte
Die Tannhäuser-Geschichte hat viele Kunstwerke, Literatur und gelegentlich einen Film (Blade Runner) inspiriert. Aubrey Beardsley ergänzte das Genre in den 1890er Jahren mit seinem dünnen Band, Die Geschichte von Venus und Tannhäuser. Es wurde erst in den 1960er Jahren vollständig gedruckt, weil niemand den Mut hatte. Beardsley starb vor Fertigstellung. Er schildert Tannhäusers Eintritt in den Venusberg und die anschließenden Höhenflüge. Es ist reiner Schmutz und macht großen Spaß. Ein weiterer Grund, warum wir Venus brauchen – um uns daran zu erinnern, dass das Leben zu genießen ist und man nie weiß, was einem gefällt, bis man es ausprobiert hat.
Venus und Tannhäuser konnte ich auch nicht widerstehen. Die Liebenden in meinem Roman Göttinnen, Rollenspiel Beardsleys Ideen. Der komplette Roman soll noch dieses Jahr erscheinen, vorausgesetzt, mein Mut lässt mich nicht im Stich.
Göttinnen befreien uns
Götter und Göttinnen, sind da, um uns die Haare fallen zu lassen. Sie ermöglichen es uns, ein wenig von unserem Charakter zu spielen, der sonst kein Ventil finden würde. Sie appellieren an den nichtchristlichen Teil von uns heute, wie sie es vor 1000 Jahren für die ersten Christen getan haben. Waldemar hat recht. Sie lassen uns vom Haken, halten uns aber damit am Haken. Mal Dampf ablassen, lautet die Botschaft. Ein bisschen von dem, was du magst, tut dir gut.
Bolen definiert Frauen als Charaktertypen, indem er Göttinnen verwendet. Wenn das banal klingt, lesen Sie ihr Buch.
Was ist mit dem Grünen Mann?
Wir alle lieben ein Mysterium und der Grüne Mann bleibt eines. Wir haben keine Ahnung von seiner symbolischen Bedeutung in der vorchristlichen Gesellschaft. Warum war er bei gotischen Kirchenbauern so beliebt? Am mysteriössten ist seine anhaltende Popularität als Gartenschmuck. Welche Position in unserem Charakter verkörpert er? Wir wissen es nicht, aber wir alle mögen es ein bisschen mysteriös. Auch das ist eine Charaktereigenschaft.
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Dieser Artikel entspringt einer Idee, gefunden irgendwo auf der Welt in einem internationalen Artikel. Übersetzt und neu verfasst.
