Az őszi ünnepek után megkezdődik a berlini mindennapi iskolai élet, és az anti -szemitizmus és az erőszak iránti aggodalmak növekszik
Az őszi ünnepek után megkezdődik a berlini mindennapi iskolai élet, és az anti -szemitizmus és az erőszak iránti aggodalmak növekszik
Csak néhány nappal ezelőtt, amikor a berlini oktatási szenátor, Katharina Günther-Lüsch azt mondta: "Jelenleg lélegzetünk van az iskolákban." Ugyanolyan megkönnyebbülten hangzott, mint feszült. Ez a lélegzet most véget ért - a szenátor számára, de mindenekelőtt a tanulóknak, a főváros 840 általános oktatási iskolájának tanárainak: az iskola első napja hétfőn az őszi ünnepek után.
A közel 400 000 berlini hallgatók közülsokan jól érezték magukat az elmúlt két hétben, és felépültek, talán még utaztak. Több tízezer azonban ebben az időben ismét drámai és trauma képekkel, beszélgetésekkel és benyomásokkal szembesül. Mindig figyelni fog a Közel -Kelet fejleményeire, legalább egy fülével és egy szemmel: Hogyan vannak a családok, a barátok, az ismerősök? Izraelben és Gázában.
A berlini zsidó gyermekek és serdülők, akiknek anti -szemitikus környezetben kell mozogniuk, elsősorban a német fővárosban kell érezni őket egy anti -szemitikus környezetben, hogy annyira robbanásveszélyesek és fenyegetőek voltak. És akkor természetesen a berlini arab gyermekek és serdülők, akik közül sokan gyász, félelem és mindenekelőtt haraggal nőnek fel.Még az ünnepek előtt is világossá vált, hogy a Berlini háború hogyan befolyásolja. Számos iskola beszámolt az anti -szemitikus propagandáról az osztályban és az iskolai udvarokban. A Neukölln -i Ernst Abbe Iskolában egy tanárt vertek meg, amikor egy fiatal embert meg akarta tiltani egy palesztin zászló elforgatását.
A CDU szenátora röviddel ezután útmutatást adott a berlini iskoláknak, jogi bizonyosságot okozott, amint ezt nevezi: mikor lehet az iskolamenedzsment beavatkozni? Tehát mi nem megengedett? A válasz rövid: minden, ami zavarja az iskolai békét. Ha kétségei vannak, akkor egy zászlót vagy más szimbólumot, például egy palesztin ruhát is meg lehet számolni.
Egyértelműen elmondani: az anti -abitizmus nem vélemény, hanem bűncselekmény. Bárki, aki itt él, be kell tartania a helyi szabályokat. Ellenkező esetben ezt a jogállamiság eszközeivel kell folytatni, vagy - ha nem német - hagyja el az országot.
És természetesen helyes az iskolai béke védelme. Csak ésszerűen megbékített légkörrel lehet beszélni. Arról a tényről, hogy sok különböző perspektíva és hozzáállás létezik a közel -keleti háborúval szemben - és hogy meg kell élnie ezekkel a különbségekkel a több etnikai városban, Berlinben. Mert nincs más út.
De ugyanakkor önmagában a szankciók nem elégek. Tehát vannak sürgős kérdések: hol van a Kai Wegner megváltása - teljesen helyes -, mondván, hogy a "Berlin Boys" az, aki a propalesztin tüntetéseket tartja, és hogy "el kell érnie"? Hogyan akarja elérni őket? És mit csinál pártbarátja, Günther-Lüsch, aki szintén felelős a kontrakonát megelőzéséért, a kohézió megerősítéséért és hangsúlyozásáért?
Tehát mit jelent ez, ha a kormányzó polgármester azt mondja, hogy a várost "nem szabad megosztani"? Hogyan helyezkedik el Wegner CDU? Amikor Burkard Dregger belpolitikus azt mondja, hogy az utóbbi években és évtizedekben az anti -szemitizmus elleni megelőző intézkedéseket tekinti, kezdetben drasztikus pillanatképnek hangzik. De a megelőzési munka eredményei nem mérhetők. Mindenesetre impulzusokra, kezdeményezésekre, javaslatokra van szüksége, hogy mit kell tennie. Az elnyomás önmagában nem elég. A politikának cselekednie kell, nemcsak reagálhat, és végül is lemondhat.És ez még mindig a Kufiya vagy a Kefije, a Pali törülköző, amint azt állítják. A régóta fennálló palesztin vezető, Yasser Arafat a nyugati világ számos arab közösségének hagyományos fejfedőjét is készítette, amelyet az ő koloniális stílusa vehet fel. Az olvasástól függően Arafat szabadság vagy terrorista volt, később politikus, majd még a Nobel -békedíj nyertesei is. Talán a legszélesebb körű palesztinok számára, politikai életének végén meghozta a lehetőséget, hogy létrehozza saját államát. Hibás volt - természetesen! - Minden más. A pusztítótól a remény reményéig, hogy vissza a pusztítóhoz. Milyen káprázatos történelmi alak.
Igen, Arafat mindig gyűlölte a zsidókat és Izrael -t. Sokak számára a "ruhája" csak életmód és ruhadarab volt, most ez csak egy politikai jel és a szolidaritás kifejezése. Ez azonban nem olyan szimbólum, mint a svastika.
A www.Berliner-zeitung.de jelentése szerint