Efter efterårsferien begynder og bekymringer hverdagens skoleliv i Berlin
Efter efterårsferien begynder og bekymringer hverdagens skoleliv i Berlin
Det var kun for et par dage siden, da Berlins uddannelsesmæssige senator Katharina Günther-Lüsch sagde: "Vi har i øjeblikket en pust i skolerne." Det lød lige så lettet som anspændt. Denne åndedræt er nu forbi - for senatoren, men frem for alt for eleverne, lærerne på de 840 almen uddannelsesskoler i hovedstaden: Den første skoledag er mandag efter efterårsferien.
Af de næsten 400.000 Berlin -studerende vil mange have haft det godt i de sidste to uger og er kommet sig, måske endda rejst. Titusinder vil dog være blevet konfronteret igen i løbet af denne tid med dramatiske og traumatiserende billeder, samtaler og indtryk. Du vil altid være opmærksom på udviklingen i Mellemøsten med mindst et øre og et øje: Hvordan er familierne, venner, bekendte? I Israel og i Gaza.
De jødiske børn og unge i Berlin, der er nødt til at bevæge sig i et antisemitisk miljø, er primært at mærkes i den tyske hovedstad i et antisemitisk miljø, at de var så eksplosive og truende. Og så selvfølgelig de arabiske børn og unge i Berlin, hvoraf mange vokser op med sorg, frygt og frem for alt med vrede.Allerede før ferien blev det klart, hvordan krigen i Berlin påvirker. Mange skoler rapporterede antisemitisk propaganda i klassen og på skolegårdene. På Ernst Abbe School i Neukölln blev en lærer slået, da han ville forbyde en ung person, der drejede sig om et palæstinensisk flag.
CDU's senator gav Berlin -skolerne en guide kort efter, forårsagede juridisk sikkerhed, som den kalder det: Hvornår kan skoleledelsen være i stand til at gribe ind? Så hvad er ikke tilladt? Svaret er kort: Alt, der forstyrrer skolens fred. Hvis du er i tvivl, kan det også tælles med at vise et flag eller andre symboler, såsom en palæstinensisk klud.
At sige det utvetydigt: Antisemitisme er ikke en mening, men en forbrydelse. Enhver, der bor her, skal overholde lokale regler. Ellers skal det enten forfølges med midlerne til retsstatsprincippet eller - hvis han ikke er en tysk - forlade landet.
Og selvfølgelig er det rigtigt at beskytte skolens fred. Det er kun muligt at tale med en rimelig pacificeret atmosfære. Om det faktum, at der er mange forskellige perspektiver og holdninger til krig i Mellemøsten - og at du er nødt til at leve med disse forskelle i den multietniske by Berlin. Fordi der ikke er nogen anden måde.
Men på samme tid er sanktioner alene ikke nok. Så der er presserende spørgsmål: hvor er indløsningen af Kai Wegners - helt korrekt - siger, at det er "Berlin -drenge", der er på de propalestiniske demonstrationer, og at du er nødt til at "opnå"? Hvordan vil han nå dem? Og hvad gør hans parti-ven Günther-Lüsch, der også er ansvarlig for ikke-angrebet forebyggelsesarbejde, gør det for at styrke og understrege samhørigheden?
Så hvad betyder det, hvis den styrende borgmester fortsat siger, at byen skal "ikke opdeles"? Hvordan stiller Wegners CDU sig selv? Når den indenlandske politiker Burkard Dregger siger, at han betragter alle forebyggende foranstaltninger mod antisemitisme i de senere år og årtier at mislykkes, lyder det oprindeligt som et drastisk snapshot. Men resultaterne af forebyggelsesarbejde er ikke målbare. Under alle omstændigheder har du brug for impulser, initiativer, forslag til, hvad du skal gøre. Undertrykkelse alene er ikke nok. Politik er nødt til at handle, ikke kun kan reagere og endda fratræde i sidste ende.Og dette er stadig Kufiya eller Kefije, Pali -håndklædet, som Leger siges. Den langvarige palæstinensiske leder Yasser Arafat har også gjort det traditionelle hovedbeklædning af mange arabiske samfund i den vestlige verden, som kunne tages af hans antikoloniale stil. Afhængig af læsningen var Arafat en frihed eller terrorist, senere en politiker, derefter endda Nobels fredsprisvindere. Måske mest skæbnesvangre for hans palæstinensere, i slutningen af sit politiske liv kastede han chancen for at skabe sin egen stat. Var skylden - selvfølgelig! - Alle andre. Fra ødelæggeren til håbet om håb tilbage til ødelæggeren. Hvilken blændende historisk figur.
Ja, Arafat var altid hader af jøder og Israel. For mange, "hans" klud var bare livsstil og tøj, nu er det kun et politisk tegn og udtryk for solidaritet. Det er dog ikke et symbol som Swastika.
Ifølge en rapport fra www.Berliner-zeitung.de
Kommentare (0)